पूरी दुनिया रबींद्रनाथ टैगोर के लिए घर थी और शांतिनिकेतन इसका सबसे प्यारा कोना

गुरुदेव रबींद्रनाथ टैगोर और शांतिनिकेतन आज लोगों के लिए जैसे पूरक नाम हैं. ऐसा होना जायज भी है क्योंकि शांतिनिकेतन बनाना टैगोर के जीवन का अभिन्न और सबसे बड़ा सपना था. अमूमन हमारे जीवन में कोई सपना या लक्ष्य तभी सबसे अहम हो पाता है जब उसकी बुनियाद से हमारे बचपन का कुछ जुड़ाव हो. शांतिनिकेतन और रबींद्रनाथ टैगोर के संबंध में भी कुछ यही कहा जा सकता है और सबसे दिलचस्प बात है कि शांतिनिकेतन की स्थापना के लिए मूल प्रेरणा बालक रबींद्रनाथ के कुछ भय थे.

रबींद्रनाथ टैगोर की एक बहुप्रसिद्ध कविता की कुछ पंक्तियां हैं – ‘बहुत दिनों से बहुत कोस दूर पर / देखने गया हूं पर्वत मालाएं / देखने गया हूं सागर / दो आंखें खोल नहीं देखा / घर से सिर्फ दो कदम की दूरी पर / एक ओस की बूंद को / एक धान को बाली पर’. प्रकृति को देखना और जीना बालपन से ही रबींद्रनाथ टैगोर के व्यक्तित्व का प्रमुख हिस्सा था. जो उनके लिए कविताएं रचने का सबब भी बना.

बालपन में भी रबींद्रनाथ सुबह उठते तो सीधे बगीचे की तरफ भागते, घंटों तक खिड़की पर खड़े होकर निस्सीम आकाश, चहकते पंछी, हरी-भरी धरती को निहारते रहते. उन्हें लगता था जैसे ये सब बाहें पसारे बस उन्हें पुकार रहे हों पर जब रबींद्र को उस छोटी सी उम्र में एक स्कूल भेजा गया तो वह उन्हें कैदखाने के सिवाय और कुछ नहीं लगा. यहां इमारत में ऐसा खुलापन नहीं था कि वे जब चाहें तब प्रकृति को निहार पाएं. फिर सबक याद न होने पर उन्हें शिक्षकों की डांट-पिटाई भी झेलनी पड़ती थी. रबींद्रनाथ ने कुछ ही समय में वह स्कूल छोड़ दिया और अब उनकी घर पर पढ़ाई की जिम्मेदारी बड़े भाई हेमेंद्र ने ले ली.

स्कूली दिनों के भय और उसके बाद बड़े भाई के संरक्षण में अपनेपन के साथ शिक्षा हासिल करते हुए ही रबींद्रनाथ के मन में शांतिनिकेतन की परिकल्पना ने घर किया था

स्कूली दिनों के भय और उसके बाद बड़े भाई के संरक्षण में अपनेपन के साथ शिक्षा हासिल करते हुए ही रबींद्रनाथ के मन में शांतिनिकेतन की परिकल्पना ने घर किया था. ऐसे संस्थान की परिकल्पना जो बच्चों को शिक्षा के नाम पर पिंजड़ों में कैद किए जाने की परंपरा के खिलाफ थी. जो उन्हें प्रकृति और बिना किसी भेद के अपना मानने वालों के संरक्षण में सीखने-सिखाने की कोशिश को प्रोत्साहित करती थी.

रबींद्रनाथ टैगोर इस शिक्षा पद्धति के मकसद को बखूबी समझते थे. ‘अपने भीतर के प्रकाश से ओतप्रोत / जब वह सत्य खोज लेता है / तो कोई उसे उससे वंचित नहीं रख सकता / वह साथ ही जाता है फिर उसके / उसके अंतिम प्रस्थान की तरह .’ ये पंक्तियां टैगोर की अंतिम कविता की कुछ पंक्तियों का भावानुवाद है. हालांकि अच्छे से अच्छा अनुवादक भी उनकी कविताओं का समुचित अनुवाद नहीं कर सकता फिर भी उनकी बात सामने रखने की खातिर यहां कुछ उद्धरणों का प्रयोग करना जरूरी है. दरअसल रबींद्रनाथ टैगोर के लिए शिक्षा का अंतिम मकसद आत्मविकास था और आत्मविकास का स्पष्ट अंतिम चिह्न क्या है यही बात उन्होंने इस कविता में भी कही है.

यह कहने की बात नहीं है कि रबींद्रनाथ टैगोर ने अपने जीवन-सत्यों की तलाश कर ली थी. और मूल सत्य यह था कि उनका भविष्य अपने देश में रहने, अपने लोगों की बेहतरी और जीवन विकास में निहित है. इसके लिए वे वर्तमान शिक्षा प्रणाली के तौर-तरीकों में अहम बदलाव की जरूरत समझते थे. इसी जिद और आग्रह के तहत उन्होंने शांतिनिकेतन की स्थापना की और अपने नोबेल पुरस्कार की सारी राशि शांतिनिकेतन की बेहतरी के लिए दान कर दी थी.

शांति निकेतन की स्थापना रबींद्रनाथ टैगोर के लिए कोई स्वप्न या फिर फंतासीभर नहीं थी. यह उनके लिए जिद और जूनून जैसा कुछ था और उससे भी आगे बढ़कर कहीं जीवन-लक्ष्य. तभी तो शांति निकेतन के बनने के दौरान एक-एक करके पहले पत्नी, फिर पुत्री, फिर पिता और फिर पुत्र को खो बैठने के बावजूद भी वे काम से डिगे नहीं. कोई आम इंसान होता तो वह इन घटनाओं से हिम्मत हार जाता पर ऐसा नहीं हुआ और शांतिनिकेतन अकेला उनके जीने का सबब बना रहा तो इसलिए कि उनका परिवार भी वह था और समाज भी वही. अपने परिवार को खोने के बाद वे परिवार की कल्पना को विस्तृत कर सबसे खुद को जोड़कर देखने लगे थे- ‘ मेरा घर सभी जगह है. हरेक घर में मेरे निकट संबंधी हैं और मैं उन्हें हर स्थान पर तलाश करता हूं.’ ये पंक्तियां लिखने वाले रबींद्रनाथ के लिए वे परिस्थितियां आत्मनिर्वासन भी थीं और आत्मविस्तार भी.

शांतिनिकेतन से रबींद्रनाथ टैगोर के इसी लगाव के कारण महात्मा गांधी ने उन्हें ‘गुरुदेव’ यानी गुरुओं के गुरु या आराध्य की उपाधि दी थी

शांतिनिकेतन की स्थापना के पीछे टैगोर का एक मकसद यह भी था कि वे किसानों-काश्तकारों के जीवन में फैले अशिक्षा के अंधकार को इस संस्थान से दूर करें. गांव के जीवन को उन्होंने बहुत करीब से देखा था और तब उन्होंने यह महसूस किया कि देश के विकास के लिए पहले इन गरीब किसानों का विकास बहुत जरूरी है. यही सोचकर उन्होंने तय किया था कि शांतिनिकेतन (कोलकाता से 160 किमी दूर उत्तर में स्थित शहर) में जो उनकी थोड़ी-बहुत जमीन है, उसपर वे इनकी शिक्षा के लिए एक स्कूल खोलेंगे. पत्नी से वे जब यह मशविरा करने पहुंचे तो स्कूल खोलने के उनके इस विचार पर वे तुरंत हंस पड़ी थीं. उन्हें आश्चर्य यह था कि स्कूली शिक्षा से कभी हद दर्जे तक भागनेवाला एक बच्चा आज स्कूल की स्थापना की बात कर रहा था. टैगोर ने उनकी इस जिज्ञासा और हंसी को शांत करने के लिए यह कहा कि वे उन स्कूलों जैसा स्कूल नहीं खोलनेवाले जहां बंद कोठरियों और कमरों में छड़ी के दम पर बच्चों को सबक रटाए जाते हैं, शांतिनिकेतन वृक्षों के साए तले खुले में व्यवहारिक शिक्षा देनेवाला पहला स्कूल होगा. ऐसा हुआ भी.

1907 में जब शांति निकेतन की स्थापना हुई तो टैगोर के मन में यह सजग इच्छा थी कि यहां का माहौल ऐसा हो जिसमें शिक्षक विद्यार्थी के बीच कोई दीवार न हो. उम्र और पदवी को भूलकर सब एक साथ मिलकर काम कर सकें. जहां शिक्षा का मतलब किताबों में सिमटना कहीं से भी न हो. शांतिनिकेतन के माध्यम से उन्होंने इस विचार को अमली जामा भी पहना दिया था. यही शांतिनिकेतन 1921 में विश्वभारती बन गया. शांतिनिकेतन से रबींद्रनाथ टैगोर के इसी लगाव के कारण महात्मा गांधी ने उन्हें ‘गुरुदेव’ यानी गुरुओं के गुरु या आराध्य की उपाधि दी थी.

यीट्स ने न सिर्फ ‘गीतांजलि’ की भूमिका भर लिखी बल्कि वे यह तक मानते थे कि उनकी अपनी भाषा में टैगोर के टक्कर का कोई एक भी कवि नहीं है

वैसे रबींद्रनाथ टैगोर अपने आप में एक पूरे संस्थान जैसे थे. चित्रकारी, कुश्ती, व्यायाम, विज्ञान से लेकर कविता और संगीत सब उनके व्यक्तित्व का अभिन्न अंग रहे. इसके साथ ही उनका अपनी मातृभाषा के लिए लगाव अविस्मरणीय था. इसके पक्ष में उनके आग्रह और तर्क भी बहुत गहरे और समुचित थे – ‘जिस प्रकार मां के दूध पर पलनेवाला बच्चा अधिक स्वस्थ होता है, उसी तरह मातृभाषा के प्रयोग से लेखन अधिक स्फूर्त और मजबूत होता है .’ इसीलिए उन्होंने अपना लेखन हमेशा बांग्ला में ही किया. लेकिन इसके बाद भी उनकी ख्याति देश-विदेश सभी में खुशबू की तरह फैली. उन्हें सर (1915) और नाइटहुड की उपाधियां मिलीं और सम्मानों के मामले में सर्वोच्च कहा जाने वाला नोबेल पुरस्कार भी.

नोबेल पानेवाले रबींद्रनाथ टैगोर पहले भारतीय ही नहीं बल्कि पहले एशियाई भी थे. उनके प्रशंसकों में यीट्स और आन्द्रेजीद जैसे बड़े नाम रहे. यीट्स ने न सिर्फ ‘गीतांजलि’ की भूमिका लिखी बल्कि वे यह तक मानते थे कि उनकी अपनी भाषा में टैगोर की टक्कर का कोई एक भी कवि नहीं है. यीट्स ने एक जगह कहा है कि गीतांजलि की भूमिका लिखने से पहले वे उसे साथ लेकर लगातार घूमते रहे, कारण यह कि उसे एक सांस में या फिर एक साथ पढ़ जाना उनके लिए बिलकुल असंभव जैसा था. और इसे पढ़ते हुए वे सार्वजनिक स्थलों पर भी रो पड़ते थे. यदि हम देशकाल के संदर्भ को किनारे भी कर दें तो एक बड़े कवि की एक नए कवि की प्रशंसा में इससे बड़े शब्द भला क्या हो सकते हैं.

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